编者按：烟文化在我国源远流长，而作为一个多民族国家，不同风俗的民族更让这种文化异彩纷呈。从本期开始，我们开设“贝嘎说烟”栏目，希望通过这一组清新隽永的短文，能够让读者领略、感受那些丰富多彩而又妙趣横生的民族烟文化。

贝嘎说烟

贝嘎：自由撰稿人，现客居重庆，曾游历过西南多个少数民族聚居区，写过许多相关少数民族文化的游记、散文等。现已出版游记《康巴的诱惑》。

戴耳筒嚼烟的德昂族人

在滇西，有一座山叫“三台山”。在这莽荒静谧的深山里，云烟氤氲中显露着几分神秘，这里是中国德昂族最集中的聚居地。从先祖开始，德昂族人就在这山区繁衍生息，就像他们仍旧佩戴的“耳筒”和专注地“嚼烟”那样，世代承袭着。

德昂族人不分男女都有戴耳环和耳筒的习俗。相传这是古老的战争中，德昂族人为辨别敌我的重要标志。女人一般是把耳环（或耳筒）戴在两耳，男人戴耳筒于左耳上。耳环比通常我们所见的耳环略大，耳筒却是别具一格：耳筒大多是银制，穿入耳朵部分约手指粗细，如子弹头般。赶集或走亲访友时于两耳一端分别缀有一个又红又大的绒球为饰，煞是好看。

除耳筒外，德昂族人还有一个非常特别的习惯。

以前居住在山里的中年以上的德昂族人，不论男女几乎都习惯把沙基、芦子、石灰和草烟四种东西塞入嘴里不停咀嚼，他们称之为“嚼烟”。

草烟，有自种的烟叶，也有从集市采购来的烟丝；沙基，则是用杨梅皮、黄梨树皮等植物茎皮掺水以慢火煎熬而凝固成胶质状的东西；芦子，是一种切片晒干后的藤本植物的果核；石灰，是一种经筛滤后的红土小颗粒，兑入黄浆水制成。嚼烟时，一边嚼一边要吐出嚼剩的渣，所以张开嘴后的整个口腔看起来如同歃血般。

在田地里劳累一天后的德昂族人，饭后三五个人于屋廊前或院坝上随便一蹲一坐，便从挎包里掏出精致的小盒子，将盒内的沙基、芦子、石灰、草烟相互一传，边嚼边聊天。不管以前有怎样的误解与成见，都在这咀嚼里慢慢淡化、消释了。

在德昂族人的审美趣味里，嚼烟不但可以为口腔杀菌保护牙齿，并且因长时间嚼烟而黑红的上下两排牙齿看起来也很是漂亮，如果两排黑黑的牙齿若能有一两颗金牙点缀就更是锦上添花的美。据史书记载，宋元时期，以金箔片装饰牙齿的民族在滇南曾建立过一个显赫一时的“金齿国”，组成“金齿国”的八大民族中就有德昂族人的先民。

对德昂族人来说，“嚼烟”是消磨时光的最好方式。招待宾朋、邻里闲聊时，互递沙基、芦子、草烟、石灰是礼节也是再平常不过的事，如果是在德昂族人的婚礼上，那情景可就不一样了。

在新娘未进新郎家的头天晚饭后，新郎或新娘在各自的家中挎着盛有沙基、芦子、石灰和草烟的筒帕，分别把未婚青年男女请到客房，将草烟挨个传给他们。这时，姑娘或小伙子要把手攥紧，并用歌声去询问新郎或新娘他们恋爱经过，自由恋爱的好处及今后的生活打算，获得满意答复后方可将手松开，把烟接过来。

时过境迁，每当在街头看到带耳环的姑娘，我常常会回想起德昂族那些质朴而独特的风俗。真想再回到三台山的德昂族人家，运气好的话赶在嫁娶的喜庆日子里“嚼烟”，该有多好！

链 接

德昂族，现有人口1.54万人，云南有1.53万人，是西南边疆现有民族中最古老的民族之一。主要分布在潞西、盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、耿马等县，居住极为分散。

“德昂”旧称“崩龙”，自称“达昂”，又分若买、凉、布雷等支系。汉语通称崩龙。其先民与现今的佤、布朗等族同属汉晋时“百濮”的一支。唐时称“扑子蛮”、“望苴子蛮”、“茫蛮”。元代与今布朗族一起统称“蒲人”。清代后始称“波龙”或“崩龙”。

德昂族由于方言和服饰的差异，又分别称“红德昂”、“花德昂”、“黑德昂”等。

1985年9月，经国务院批准正式改名为德昂族。德昂族人口不多而分布较广，与社会发展阶段不同的汉、景颇、傈僳、佤、傣等民族长期交错杂居，因而无论在政治、经济和文化生活等方面都受上述各民族的影响。