花草之丰美旺盛，是大自然赐予人类的奇迹。春兰秋菊，夏荷冬梅，千百年来，纵世事更迭，从不改其绚烂多姿。

生活是另外一回事。人非草木，不是温度适宜即能欣欣然开花结果。经几番风雨，几次伤害，甚或是数年琐碎乏味，都足以令一颗纯洁坦诚的赤子之心从此蒙上尘埃，害怕付出没有回报，没有勇气去追寻想要的生活或坚持纯真的本性，爱与被爱的心扉渐渐合拢，结上硬壳，待白发苍苍时再告诫下一代——冲动是魔鬼，生活就该平平淡淡，别折腾啦！

但，幸福像花儿一样，仍然是人类内心隐秘的愿望：快乐是“心花怒放”，漂亮女生是“貌美如花”，城市美其名曰“花园城市”，有钱人的标志是私家花园，妻子们总是怀念爱人送的第一束玫瑰……

女作家弗朗西斯·霍奇森·伯内特曾讲述过一个关于花园、生命与奇迹的故事：

十年前，庄园女主人意外摔下秋千架而离世，年轻的庄园主从此一蹶不振。为避免睹物思人，他封锁了花园，甚至不敢与早产的儿子格林朝夕相处，害怕产生深厚感情后幸福再次被残酷剥夺。他长年在外旅行，偶尔于夜静人深时回到城堡，在灯烛下看一眼孩子。格林由仆佣照顾，被告诫外界空气里的细菌会杀死他，所有的时间都躺在封闭房间里的床上，从未在清醒时见过父亲，身体极度虚弱，濒临死亡。

多无情的做法，却是因为用情太深，以至于不敢再爱。

格林的表妹玛丽因父母双亡，来到庄园。神秘的黄莺指引她找到野藤遮蔽的花园木门。当玛丽稚嫩的小手拨开枯槁的草木，一株绿苗显现出来。折断的树枝也泛着青绿的汁液。她欢呼：“花园没有死去，它还活着”！于是，她每天清理花园，撒下满园花籽。

你看，你看，春雨慷慨洒下，原野的风温柔拂过，种子在土地里迅速生根、发芽、蔓延。印度百合浅紫色的花苞箭一般刺破土层，所有的花草瞬间展开绚丽容颜：风信子、迷迭香、杜鹃、水仙、三色槿、海棠、蝴蝶兰、马蹄莲、茶花……尤其是女主人生前至爱的玫瑰花树，缀满了大朵大朵粉红、雪白的鲜花，芬芳扑面。你能听得到它们争先恐后绽放时的噼啪声，空气中闪耀着彩色的光芒。睡莲在淙淙流水中微微打旋，绿草绵延至远方的山坡，新生的羊羔蹒跚学步，百鸟婉转歌唱……

在玛丽的帮助下，格林不再畏惧陌生人以及空气中的细菌、刺目的阳光，他坐着轮椅进入花园，逐渐恢复体力。冥冥中妻子的呼唤让庄园主赶回家园，惊讶地发现格林与小朋友在生机勃勃的花园里奔跑嬉戏。

故事有个光明的结尾：沉睡的花园复苏了，城堡褪去冷寂悲伤，恢复到快乐模样，玛丽说，只要你认真去看，整个世界就是一个大花园。

或许每个人心中都曾有过这样一个秘密花园吧，花园里种下了希翼与梦想，就像台湾已故女作家三毛写的，每个人心里一亩田，一个梦，一颗种子，用它来种什么？种桃种李种春风，开尽梨花春又来。只是，日久年深，经历了纷繁芜杂的世事、现实生活的压力与情感的挣扎，有的花园已荒废失修日渐枯萎，面目模糊或可憎，令人无法靠近，而有的会得到精心呵护枝繁叶茂，馨香满园，令人向往。

所谓境由心生。《圣经》说，上帝的伟大之处在于心中有宇宙而外表与常人无异。人与人之间最大的差别不在于拥有的物质多寡，而在于思想观念的不同。思想，或者说心性，是人类最大的武器（是故有梵书坑儒之举、防民之口甚于防川之说）。因此，幸或不幸，既生而为人，首先就必须解决如何“做”人的问题。

“做人”是有原则与底线的，比如善良，宽容，豁达，放弃，付出。在这方面，中国人受儒家思想影响最重，或许是因为佛家彻底否定人生，道家提倡无为而治，均有消极避世之嫌，只有儒家要求我们直面人生中的苦难，坚忍不拔，改造、创造更美好的世界，拯救更痛苦的人们，最终达到精神上的涅磐。

我们从年少不更事、一路跌跌撞撞走来，艰难困苦会使我们胆怯、消沉、迷茫，甚至逃避、退缩、屈服，这些都在所难免，但谁能否认人的本性是需要美丽、温暖与快乐的？

生命就像一袭华美锦袍，掩藏着破洞与虱子，做人必须学会接受生活中的不完美，能享受最好的，也能承受最差的。锦衣玉食养成的华贵慷慨值得赞赏，在逆境中仍能保持人性的光明，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，完善自身，惠济他人，宠辱不惊、笃志笃行，其道德情操、言行举止自然成为世人的典范，正如后世赞叹梵高那浓墨重彩的向日葵、玫瑰，是因为它们都努力伸展着火焰般的触角，像画家在穷困潦倒时仍不放弃的对生命的狂热在喷薄燃烧，永不熄灭。这与时光流转无关，只与内心对“美”坚定纯真的追求有关。

并非我们真能忘却成长、成熟过程中的艰难，忘却曾深深伤害或困扰过我们心灵的人，而是更喜欢自己经历风雨后善良从容、健康明朗的美丽。不仅要能欣赏爱、接受爱，更重要的是要永远不丧失对生命的崇拜与热忱，拥有创造爱、传播爱的能力，奇迹才会降临。这就是人格的魅力。感谢上天，没有沉沦。我们心里，有忘忧草、解语花，四季常开。

（作者单位：吴中集团）